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《军师联盟》:为何曹操傲视群雄,司马懿却能取而代之?
作者:谢芸子  发布日期:2017-09-08  点击数:

《军师联盟》的故事起于建安五年,彼时中原纷乱,诸侯并起,袁绍引兵百万南下。曹操虽“挟天子以令诸侯”,但人人思汉,曹操心病难除、病痛难消。不久后,曹操一篇《招贤令》公布于众,只论才德、不论仁义,一反大汉四百年“举孝廉”传统,可见其求贤之诚。

 然也正是《招贤令》的颁布,汉献帝借此机会,血书“衣带诏”,命董承刺杀曹孟德。事件败露后,百名汉臣入狱,以司马懿、杨修为主的世家公子登上舞台。而后曹丕、曹植争夺世子之位,司马懿、杨修也各出奇谋。

剧中,每个角色都非常饱满,很多历史事件与民间传说被高度还原,他们的言行、际遇、命运也值得深思。

曹操:治世之能臣,乱世之奸雄

大小英雄皆成于野心,也败于野心。古往今来,百姓都得意于道义上感人的故事,以自己的喜好来演绎历史。曹操“挟天子以令诸侯”,不臣之心昭然若揭。这就坐定了曹操的原罪。然而撇开曹操的多疑、权变,其眼界、心胸、才能都让人折服。

曹操以一归乡校卫起兵,却能在最后对抗“四世三公”的袁绍,这就不得不说起其用人之道。

第一、重“才”而不重“德”

文章开篇说到了曹操颁布《求贤令》,只要有治世之才,“不仁不义”者皆可为官。我国汉时,科举制尚未出现,用察举制与征辟制来选拔人才。但“举孝廉”的权利皆被门阀士族所把持,“品行”早已成为噱头。曹操的《求贤令》可谓是打破了陈规。

杨修之父杨彪就首先提出质疑:“官员应有德者居之,怎可用急功近利的小人?”然而究竟什么是德?曹操说到:“能临阵制胜,不使将士枉死者是德;治国安民,不使百姓受冻馁之苦是德。治国用兵,平定乱世,用有才者。”

在明朝时,张居正也曾提出要能力不要清官,虽然清官可以成为道德典范,但是不能造福一方,就算是道德情怀再高也是一个废物。

第二、恩威并施,以收人心

曹操讨伐袁绍,在袁绍处发现朝中之臣密信,而曹操借此探曹丕、曹植的处事手段。曹丕是“查,而后烧”,而曹植与曹操一样,用人不疑,“袁绍之强,连我尚不能自保,况众人乎?烧!”。

在曹操、曹植看来,大战之后,应广布福泽,以收人心。曹植直接谏言:趋利避害是人之常情,可留一、二隐患,如再有不轨,再杀不迟。需要注意的是,曹操本就多疑,与其说用人不疑,不如说曹操是疑人不用,恩威并施。在还不确定司马懿可用之时,司马懿只能做杂事。

第三、知人善用,视野广阔

剧中,曹丕一直对曹操任用杨修耿耿于怀。在曹丕看来,杨修公器私用,为人阴险,“一味对杨修这样的人加恩,只会让他更贪婪。”但是在曹操看来,杨修的才华的确少有;且杨修之父杨彪,身后是心向汉室的所有大臣,杨修是袁绍的外甥,也有非常重要的人脉。

“到了我的位置,用人做事,若只见一人一事,便是管中窥豹,一叶障目。就好比我用荀令君(荀彧),不只是因其谋略,而是因其背后有整个颍川氏族的背景。得荀彧一人入幕,才能带来源源不断的人才,才能对抗四世三公的袁绍。”

司马懿:只论对错,不论输赢

司马懿出生于官宦之家,其父司马防为当时的京兆尹。《晋书·宣帝纪》记载司马懿:“少有奇节,聪明多大略,博学洽闻,伏膺儒教”。当然,司马懿最广为流传的,就是其“鹰视狼顾”之相。

“鹰视”就是形容像老鹰一样目光锐利,这种人善于观察。“狼顾"就是狼回头的看的意思,据说狼可以在身体不动的情况下把头扭回180度,这种人往往城府极深不同于常人。在相术中,鹰视狼顾是大奸之相,在剧中,曹操曾坦言欲7次杀司马懿,这也是原因之一。那么,备受猜忌的司马懿又是怎么为臣的呢?

1、审时度势,静水流深

剧中有一段剧情,司马懿刚开始为逃避去相府任职,不惜压断双腿。而在历史上,司马懿为避征辟,也确称病七年。司马懿不出仕的原因有三:

其一,司马家为汉臣,亲眼目睹过董卓的败亡。此时为建安六年,曹操虽在官渡大败袁绍,但袁绍仍有很大势力,河北局势未定。而此时曹操作为挟天子的一方,无论是地理位置还是政治地位都受到各诸侯的针对,所以此时出仕有风险,不宜过早下注。

第二,因衣带诏一事,含章殿前,多少汉臣被绑,忠义直言却尸骨无存。而在剧中,司马懿的人设是个心向汉的学子。儒家讲究君君臣臣父父子子,此时曹操为“汉贼”,定为司马懿所不耻。(说完我自己都笑了)

第三,只按照电视剧来说的话,看似是曹操要征辟他,实际上是曹丕在拉拢自己的队伍。但是曹操自己都在曹丕,曹植之间摇摆不定,就连郭嘉,荀彧都不敢公开支持哪个,自己忙着去给曹丕站队,就没有回旋的余地了。所以说司马懿审时度势,静水流深。

2、用仁用忍,无欲者无求

剧中,司马懿劝杨修,应该用仁用忍。“无欲者无求,有多大能耐做多大事儿,生逢乱世,强者为尊,不容无才无力者。”事实上,司马懿的仕途的确不顺,曹家父子都对他既利用又防备,这一切,司马懿心知肚明。

剧中,司马防多次教育他要学会“忍”,司马懿也多受《老子》影响,深知“心善渊”的道理,心思要藏得深,不能轻易让别人看出来。聪明的人都善于自保,司马懿的隐忍使他在险恶的政治环境中保存了生命,并长期处于政治舞台的中心。

3、只道对错,不争输赢

《三国志》中有一段《魏晋世语》的引用:“太祖(曹操)遣太子(曹丕)及植各出邺城一门,密敕门不得出,以观其所为。太子至门,不得出而还。脩(杨修)先戒植:‘若门不出侯,侯受王命,可斩守者。’植从之。故脩遂以交构赐死。”

而电视剧对该情节进行了演绎。而最关键的一处,在于司马懿向曹丕的献计:“不违臣礼,不背子道,天底下的人争得都是输赢,而我们要问对错。”

故曹丕宁当输家,也不愿杀死阻拦他出城的门吏,所举的旗号便是仁义。曹操本想给两个儿子出一道难题,到头来,难题却摆在他自己面前:曹丕为了仁义而延误军机,曹植为了军机而滥杀无辜,到底哪个更适合继承他的大业呢?

曹操最后选择了曹丕,史书中将其罪归于杨修。只是曹操其人,被视为雄猜之主,那样的乱世,急需英雄,而非圣人。封建社会,没有什么能高于权力,仁义往往都只是通往最高权力的垫脚石与遮羞布而已。曹丕对曹操说:“愿忠孝而死,不愿忤逆而生。”意思就是不会僭越曹操的权力。

杨修:愚智相去三十里

将杨修与司马懿两人比较:同为谋士,同样才华横溢,有着同样的理想和抱负,寻求明主辅之佐之。但一个恃才傲物,一个低调内敛。但二人的命运却大不相同,若对杨修客观地评价,他的才华学识是出众超群的,那么杨修是怎么一步步走上“死亡”的道路呢?

1、恃才放旷,太过卖弄

历史上,不乏杨修的“奇闻异事”。

曹操领兵与刘备争夺汉中,兵至潼关,见一曹娥碑图轴挂于大堂,蔡邕在碑后写有“黄娟幼妇外孙齑臼”八字。而杨修比曹操更早猜出这八字之意。

杨修说:“黄绢,色丝也,并而为绝;幼妇,少女也,并而为妙;外孙为女儿的儿子合而为好;齑臼乃受五辛之器,受旁辛字为辤。这八个字是‘绝妙好辞’。”曹操叹道:"尔之才思,敏吾三十里也。

杨修自恃才思敏捷,比谁都快出三十里,而钟繇之子钟会一语道破杨修的命运。在钟会看来,杨修太过卖弄,彰显才华的同时无疑贬低了他人,容易树敌。“如今大争之天下,夫为不争,故天下不能与之争,杨修连猜谜都要跟曹操一争高下,不会有好下场的。”

还有一次,有人送给曹操一盒酥糖,曹操吃了一口,便在盒上写了个“一合酥”放置台上,杨修却拿来就吃,并说丞相命“一人一口”,从剧中看,此事曹操已动大怒,仅因惜才而并未怪罪。

2、看破说破,不顾及权威

如果说这些尚属小聪明无关痛痒,那么一旦关系到军国大事,就另当别论了。公元219年,曹操亲率大军,进军汉中,刘备据险坚守不出,有一天部下向他请示军中口令,竟答以鸡肋

杨修听后立即收拾行装,别人忙问其故,杨修答:“鸡肋者,食之无味,弃之可惜,主公是打算回家了。”曹操得知,勃然大怒,以扰乱军心的罪名处斩了杨修。此时的曹操面对关羽早已心生退意,杨修此举无异于将曹操的耻辱公之于众。看破不说破才是美德。

曹丕:上乘父志,下安万民

最后不得不提及的就是曹丕。历史上,曹丕因《洛神赋》与《七步诗》被后人描述为一个阴刻之君。而“诗人”曹操也一直偏爱才华横溢的文人子建。曹丕虽为长子,但身后多为大族势力,颇受曹操忌惮。而曹丕能够夺得世子之位,也并非司马懿一人之功。

1、种瓜得瓜,种豆得豆

在剧中,曹丕更像一个不被爱的孩子,换做今天,在公司里,应该说他就是一个不受器重、心怀怨气的员工。曹丕虽文采不及曹植,但与曹植不同,曹丕也算得上出色的政治家、军事家。《三国》中,司马懿也曾说曹丕“潜龙在渊”。

而曹丕的厉害之处也的确是韬光养晦,然而没有什么事情是平白得到的,种瓜得瓜,种豆得豆,没有草船也借不来箭。剧中,曹丕有一段自评,“五岁学剑,六岁学射,白日习武,夜晚读书,多年以来,日夜不辍,不是一人之得失,一家之天下。上乘父志,下安万民,匡扶时还,还天下以太平。”

2、礼贤下士,虚心纳谏

剧中,曹丕有一次外出游猎,巧遇崔琰。崔琰是朝中老臣,用司马懿的话说是“当世大儒,真正把清高活进了风骨里。”

崔琰见曹丕留恋游猎,便直言到:“为何袁氏拥百万民众,地跨整个河北,为何三年就被击溃?袁氏兄弟放纵作乐,暴虐乱法,不应忘国家社稷。”崔琰本是曹植岳父,曹丕本愤然于心,经司马懿点拨却大悟,烧了所有猎具。

曹丕叹到:“日出入安穷,时世不与认人同,故,春非我春,夏非我夏。”从此用功朝政,而后,曹丕还亲自去寻崔琰,下跪请罪,终俘获老臣之心。而在历史上,崔琰也的确站队曹丕,可见曹丕有一定人格魅力。

尾声:韬光养晦,活得久才能等到风口

《军师联盟》中的人物很多、故事也很多,除了上述四个人物,我们还能看出一些道理。

(剧中,司马家常练习的是神医华佗发明的五禽戏)

1、不论曹操还是曹植,都把一同打天下的元老当做爱人,对待他们,比对自己的妻子还真切。

剧中,荀彧是曹操最仰仗的臣子之一。彼时“衣带诏”事件刚过,荀彧对汉臣多有包庇之意。曹操曾与荀彧有如下对话:“我给了令君绝对的实权,也就要给令君绝对的信任,宛若民间夫妻,互相谁没个小心思。但临大事,则能同甘共苦,肝胆相照,你我之间,亦该如此。”

不得不说,曹操一生除了多疑外,是个非常爱惜人才的君主。历史上,曹操还有三哭郭嘉的故事。而反观如今,企业间合伙人互撕的情况屡见不鲜。

2、潜龙在渊,韬光养晦,此消彼长。

此消彼长的故事在历史上并不少见,建安十二年,郭嘉病死于讨伐袁绍的途中,同年,刘备三顾茅庐,诸葛亮出山。剧中成功者的共同特征,就是学会隐忍。在不顺之时韬光养晦,只要足够有能力,总会有出头之日。

3、根要正,有些东西是原罪。

荀彧为汉朝老臣,终身以匡扶汉世为己任。据历史记载,荀彧为突发疾病而死。然在剧中,曹操迁都之后不臣之心暴露无遗,此时荀彧接到曹操的空食盒,自知已无汉禄可食,自尽而亡。很多东西是原罪,一步错步步错。而后想转型,也是非常困难。

4、很多事情,态度比细节重要

《军师联盟》一开篇,司马懿与杨修在月旦评,争论《咸有一德》是否纳入《尚书》。当此乱世,很多书简已遗失大半,此前,司马迁、郑贤等圣贤认为《咸有一德》原本不是《尚书》中文。

但司马懿却认为圣贤也会犯错,《咸有一德》中称“为君者要常修德”。在司马懿看来:“研究著书,怎么能说做无用之功,学识之对错,不仅关乎于文字,更关乎于态度。”很多事情,人们总是敏小事而不顾全大义,态度绝对比细节重要。

5、风口是等来的,要先活的久

三国时代有一个非常有趣的现象,不管曹操还是孙权、诸葛亮还是周公瑾,都是输家。统一天下的是司马懿的孙子司马炎,如果没有后期的五胡入华,司马家族或能统治天下更久。

要知道,一个家族要想实现点儿理想抱负,往往需要几代人的努力。历史上,司马家族是有明的高寿家族,司马懿活到73,熬死了曹魏几代皇帝,而其弟司马孚更是活到了93岁的高龄(我们经常看到司马家的人练五禽戏)。这边曹魏是勤换CEO,另一边司马懿则是逐渐积累人脉,不断蓄力。所以说,只有活得久,才能等到下一个风口。

来源:正和岛(IDzhenghedao

     
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